這方由老杜石雕打造的白沙河公園景觀石立石，于 2022 年 12 月 13 日落成，尺寸為 3.3×1.46×0.33 米，是夏縣白沙河公園的標(biāo)志性門(mén)戶景觀。它以溫潤(rùn)石材為載體，將書(shū)法藝術(shù)、園林美學(xué)與地方文化融為一體，成為連接自然與人文的視覺(jué)核心。
一、石材與形制：溫潤(rùn)與厚重的視覺(jué)對(duì)話
1. 石材選擇：晚霞紅的自然詩(shī)意
石碑選用晚霞紅景觀石（又稱 “南陽(yáng)紅”“彩石”），這是一種以暖橙為基底、夾雜淺粉與米白紋理的天然石材。石面紋理如天邊晚霞暈染，又似白沙河流水波光，與 “白沙河” 的名稱形成意象呼應(yīng) —— 暖色調(diào)在戶外環(huán)境中既醒目又柔和，既能在冬日里傳遞溫暖感，又能在春夏與綠植、河水形成和諧色彩對(duì)比。
這種石材質(zhì)地致密、抗壓性強(qiáng)，耐風(fēng)吹日曬與雨水侵蝕，適配公園戶外長(zhǎng)期展示需求，同時(shí)溫潤(rùn)的質(zhì)感避免了花崗巖的冷峻，更貼合公園休閑、親和的氛圍。
2. 形制設(shè)計(jì)：自然輪廓與儀式感的平衡
碑體保留原石天然輪廓，頂部呈流暢雙弧造型，既避免了機(jī)械切割的生硬感，又暗合 “山”“水” 的形態(tài)意象，與白沙河公園的山水主題高度契合。3.3 米的挺拔高度讓它在公園入口處極具標(biāo)識(shí)性，1.46 米的寬度保證了文字展示的視覺(jué)張力，0.33 米的厚度則在輕盈與穩(wěn)重間找到平衡，既不會(huì)顯得笨重，又能傳遞堅(jiān)實(shí)可靠的質(zhì)感。
3. 基座設(shè)計(jì)：層次分明的儀式感
基座采用雙層黑色花崗巖結(jié)構(gòu)，與暖橙色碑體形成強(qiáng)烈色彩對(duì)比，既突出了主石的視覺(jué)中心，又通過(guò)層次堆疊賦予石碑莊重的儀式感。下層基座尺寸更寬，形成穩(wěn)定的 “托舉” 姿態(tài)，有效分散碑體重量，保障了戶外環(huán)境下的穩(wěn)定性；上層基座與碑底精準(zhǔn)貼合，邊緣做簡(jiǎn)潔倒角處理，細(xì)節(jié)精致且不搶主石風(fēng)頭。
二、雕刻工藝：書(shū)法與刀工的藝術(shù)融合
1. 陰刻填紅：傳統(tǒng)技法的當(dāng)代表達(dá)
碑文 “白沙河公園” 采用陰刻填紅工藝：匠人先以鏨刀將文字線條深入石面，形成清晰凹槽，再填入朱砂紅漆，待漆料干透后打磨平整。這種工藝讓文字線條飽滿有力，朱紅色與暖橙石面形成鮮明對(duì)比，即使在陰天或遠(yuǎn)距離下也清晰可辨，同時(shí)刻入石面的文字能抵御風(fēng)雨侵蝕，保證數(shù)十年字跡不褪色、不磨損。
2. 書(shū)法呈現(xiàn)：行書(shū)氣韻與園林意境
文字選用行書(shū)字體，筆勢(shì)流暢舒展、氣韻連貫，既避免了楷書(shū)的刻板，又比草書(shū)更易辨識(shí)?！鞍住?字起筆輕盈，“沙” 字收筆沉穩(wěn)，“河” 字帶水意流動(dòng)，“公” 字開(kāi)闊舒展，“園” 字收筆圓融，整體既體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的韻律美，又貼合公園 “自然、開(kāi)放、休閑” 的氣質(zhì)，讓冰冷的石材多了幾分文人意趣。
3. 排版布局：極簡(jiǎn)主義的視覺(jué)焦點(diǎn)
文字采用豎排居中布局，五個(gè)字上下貫通、疏密均勻，既符合傳統(tǒng)書(shū)法的閱讀習(xí)慣，又讓碑面視覺(jué)重心穩(wěn)定。字間距與行間距經(jīng)過(guò)精準(zhǔn)把控，既保證了文字的識(shí)別性，又留出足夠空白讓石面紋理自然展現(xiàn)，避免了信息擁擠感，讓 “白沙河公園” 成為第一眼就能捕捉到的核心標(biāo)識(shí)。
三、文化與場(chǎng)景價(jià)值：公園名片的多維表達(dá)
1. 公園標(biāo)識(shí)：空間的視覺(jué)錨點(diǎn)
作為白沙河公園的門(mén)戶立石，它承擔(dān)著空間標(biāo)識(shí)的核心功能：清晰傳遞公園名稱，引導(dǎo)市民與游客識(shí)別目的地，同時(shí)以獨(dú)特的造型與色彩成為公園的 “視覺(jué)名片”，讓人們?cè)谶M(jìn)入園區(qū)前就能感受到公園的文化氛圍。
2. 人文載體：地方記憶的物質(zhì)表達(dá)
夏縣古稱 “安邑”，是中華文明重要發(fā)祥地之一。這方景觀石不僅是公園標(biāo)識(shí)，更承載著地方文化記憶：晚霞紅石材的暖色調(diào)呼應(yīng)晉南大地的厚重底色，行書(shū)書(shū)法傳遞著中原文化的儒雅氣質(zhì)，讓公園不僅是休閑場(chǎng)所，更成為展示夏縣歷史文化與自然風(fēng)貌的窗口。
3. 場(chǎng)景融合：自然與建筑的過(guò)渡媒介
石碑坐落于建筑與廣場(chǎng)之間，成為自然與人工環(huán)境的過(guò)渡媒介：溫潤(rùn)石材與背后白墻灰瓦的建筑形成材質(zhì)對(duì)比，暖橙色調(diào)與周邊綠植、廣場(chǎng)地面形成色彩呼應(yīng)，既打破了建筑墻面的單調(diào)，又為廣場(chǎng)空間注入自然生機(jī)，讓人們?cè)隈v足觀賞時(shí)，感受到 “石、園、城” 的和諧共生。
四、工藝與時(shí)代：老杜石雕的匠心傳承
這方景觀石是老杜石雕在當(dāng)代園林景觀領(lǐng)域的典型作品：既堅(jiān)守陰刻填紅、因材施藝的傳統(tǒng)石雕技法，又主動(dòng)適配現(xiàn)代公園的審美需求與功能需求，在石材選擇、形制設(shè)計(jì)、文字排版上都體現(xiàn)了 “傳統(tǒng)為骨、當(dāng)代為用” 的創(chuàng)作理念。它不僅是一件功能性標(biāo)識(shí)，更是一件融入公共空間的藝術(shù)作品，讓古老石雕工藝在新時(shí)代繼續(xù)綻放光彩。
從黃河護(hù)岸工程碑到白沙河公園立石，老杜石雕的作品始終以堅(jiān)石為媒，將地方記憶、工程功績(jī)與生活美學(xué)鐫刻于石，讓每一塊石頭都成為講述時(shí)代故事的文明載體。
